يجب تهنئة جوناثان ليو على وجهات نظره الدقيقة حول دبي وجاذبيتها إلى اليمين (يريد حق الشعبوي إعادة تشكيل المملكة المتحدة على صورة دبي. يجب أن نكون جميعًا حذرين ما يرغبون فيه ، 23 سبتمبر). هربت من المكان بعد عامين من عقد مدته ثلاث سنوات بسبب الطريقة الرهيبة التي يعاملها الإمارة عمال الضيوف. لقد عدت ثلاث مرات في رحلات قصيرة بسبب عملي كصحفي أو مستشار (بالإضافة إلى مرة واحدة لأن العاصفة ألغت رحلتي). في كل تلك الرحلات ، بدا المكان بارزًا ، لكن السفة السيئة استمرت.
لقد شاهدت كرجال محليين بالملل اشترى الهيروين بينما تنزلق النوافذ الكهربائية لسيارتهم للسماح بتبادل على الطرق. لقد زرت المستشفيات حيث انتظر أطفال الخادمات من قبل أرباب عملهم للتبني. لقد رأيت الإسطبلات حيث منزل السكان المحليين الأصليين في الظروف الفخمة التي يعتبرها العمال الذين يعملون على الإنشاءات في حرارة 45 درجة مئوية الجنة.
لقد شاهدت الإيجارات ترتفع خلال العقدين الماضيين ، في مدينة لا تزال فيها أعداد كبيرة من الشقق فارغة بينما ينتظر المالكون ارتفاع أسعار العقارات. لقد سافرت في المترو تفوح منه رائحة العرق لتجنب الاختناقات المرورية الوحشية. لقد سمعت قصصًا من الأصدقاء حول الطريقة التي يسيطر بها الشيوخ الحاكمون بناتهم الذين يرغبون في الحرية في مجتمع تظل فيه النساء مواطنين من الدرجة الثانية. يمكنني الاستمرار ، لكنك تحصل على الفكرة.
الاسم والعنوان المقدم
تجسد دبي ما يسميه الجغرافي الماركسي ديفيد هارفي “الإصلاح المكاني” للرأسمالية – البحث عن مساحات حضرية جديدة لامتصاص رأس المال والعمل الفائض. لم يكن ارتفاعه من ميناء الصيد إلى المحور العالمي عملية عضوية بل استراتيجية مخططة للغاية للتراكم عن طريق التخلص من الملكية. إن استصلاح الأراضي ، والمشروعات الضخمة والمشاريع العقارية المضاربة ليست مجرد نظارات معمارية ، فهي أدوات لزيادة الفضاء المالية ونقل الثروة إلى الأعلى.
تأطير الماركسية المدن كمواقع حيث يتم تكثيف تناقضات الرأسمالية. يوضح دبي هذا بوضوح. تمثل مراكز التسوق الفاخرة والجزر الاصطناعية والأبراج المتلألئة قيم الاستخدام فقط للنخب والمستثمرين العالميين. تحتها تكمن في الطبقة الدنيا من العمال المهاجرين الذين يعيشون في ظروف مفصولة ومخاطر – صدى لجيش العمل الاحتياطي في ماركس. يسمح هذا التشعب للمدينة بالظهور كـ “World City” بعد الوطنية مع الاعتماد على التسلسلات الهرمية المشهورة من العرق والمواطنة والطبقة.
يسلط مفهوم هارفي لـ “الحق في المدينة” الضوء أيضًا على ما هو غائب في دبي: الحوكمة الحضرية الديمقراطية والمطالبات الجماعية حول الفضاء. الحياة العامة تابعة للاستهلاك والمشهد. المعارضة والاتحاد والمرآب على مستوى القاعدة مقيدة بإحكام. بعيدًا عن كونه منصة محايدة للتبادل العالمي ، يعكس النسيج الحضري في دبي استراتيجية متعمدة لجذب رأس المال العالمي وإدارة العمالة بطرق تبقي تناقضات التراكم بعيدًا عن الأنظار.
من الناحية الماركسية ، دبي هي حالة نموذجية من التحضر كمشروع طبقي. إنه يحول الإيجارات النفطية والتمويل المضاربة إلى بنية تحتية ضخمة لتأمين التراكم في المستقبل ، في حين أن التكاليف الاجتماعية والبيئية الخارجية على السكان غير المرئيين والبيئات البعيدة. وبالتالي فإن وعدها بالنمو غير المحدود هو سراب وتحذير حول الحدود الكوكبية للمدينة الرأسمالية.
لانس جودمان
خليج كاربيس ، كورنوال